唐三彩的面世讓人噓唏,讓人不忍卒看。
讓我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)邙山,這條橫亙?cè)诼尻?yáng)北部的低矮山脈,東西綿延100多公里,這里水深土厚,黃土層深達(dá)一二百米。山南有伊水、洛水自西向東貫穿洛陽(yáng)。古人死后崇尚入土為安,對(duì)墓地的選擇極為講究,最好的墓葬地形為“蹬山枕河”,邙山正中此意,因此上成了逝者入土的風(fēng)水寶地。歷代以來(lái),無(wú)論帝王將相,達(dá)官貴人,甚至販夫走卒,都將邙山作為自己長(zhǎng)眠的理想所在。洛陽(yáng)俗語(yǔ)有“生在蘇杭,葬在北邙”,又有“邙山無(wú)臥牛之地”之說(shuō),可見(jiàn)邙山墓葬之多。唐王建詩(shī)云“北邙山上少閑土,盡是洛陽(yáng)人舊墓。”
“洛陽(yáng)北門(mén)北邙道,喪車(chē)轔轔入秋草,車(chē)前齊唱薤露歌,高墳新起日峨峨?!弊x這樣的詩(shī)句心情是沉重的,但只有這樣沉重的心情才能迎合唐三彩最初的出土面世,只不過(guò)伴隨它的,不是轔轔的車(chē)聲和低沉的挽歌,而是鎬锨的紛亂的和人聲的嘈雜。
清光緒二十五年,也就是1899年,清政府修筑連接洛陽(yáng)和開(kāi)封的洛汴鐵路,也就是今天隴海鐵路,路基開(kāi)挖到洛陽(yáng)北邙山的時(shí)候,隨著工人的鎬挖锨翻,一座座古代墓葬遇路而破,一件件隨葬文物重見(jiàn)天日。慕葬里的寶器是惹人眼紅的,引得大批的盜墓者和古董商人蜂擁而來(lái),這中間發(fā)生過(guò)多少起你爭(zhēng)我搶的惡斗,演繹出多少貪婪和邪惡的故事,現(xiàn)在已無(wú)法一一探究。但可以肯定的是,自此以后,那些以往長(zhǎng)眠地下,寂寞但又安靜地享受著歲月流逝的妄者和他們的隨葬愛(ài)物,再無(wú)寧日。金器、銀器、玉器、掘墓者的最?lèi)?ài),至于那些或人或物或器皿造型的上了釉的陶瓷,雖然花花綠綠,但引不起人的興趣,又因?yàn)槭请S葬的冥器,掘墓者更對(duì)它嗤之以鼻,唯恐挨上沾上晦氣。于是,掘墓者在尋找其他寶物的過(guò)程中,或無(wú)意,或故意地將它扔在一邊,將它踢碎,打爛?,F(xiàn)在想來(lái),當(dāng)初那些對(duì)唐三彩不屑一顧的掘墓者,在后來(lái)得知他們?nèi)拥舻?,他們踢碎打爛的是價(jià)值連城的寶物時(shí),會(huì)不會(huì)后悔得只想一頭撞死。
云集洛陽(yáng)的古董商人也聞?dòng)嵍粒麄円裁磺暹@花花綠綠的東西到底是啥玩意兒,但畢竟是古墓里出來(lái)的東西 ,有那么多的珍寶奇物相伴,估計(jì)也不會(huì)是多壞的東西,扔了,是有點(diǎn)可惜。他們拿上那些僥幸未被打碎的陶瓷,再把地上的碎片歸攏歸攏,包起來(lái),帶到了北京的古玩市場(chǎng)。
初到北京的釉陶也是不被重視的,它被擺在古玩攤上最偏僻的角落,有多少雙眼睛從它身上一掃而過(guò),有多少雙腳步在它身前略加注足便又匆匆遠(yuǎn)去。直到有一天,他遇到了兩個(gè)人,羅振玉和王國(guó)維,兩位名滿天下的學(xué)者大師。
兩位大師初見(jiàn)唐三彩的情景,現(xiàn)今已無(wú)法得知。我們可以想象這樣,有一天吧,不管是晴天還是雨天,兩位大師中的一個(gè)或兩個(gè),心情好了,工作閑了,就出來(lái)溜溜了,這溜著溜著,就到了古玩市場(chǎng)了。抱著目的或者 不抱目的的轉(zhuǎn)悠中,眼睛就停在那古玩攤上的釉陶了,心里咯噔了一下,這是啥東西,就蹲下身子,拿起一件細(xì)細(xì)端詳起來(lái),這一端詳不要緊,手顫了,心也顫了,以他們深厚的歷史文化功底,他們知道,手中這花花綠綠的玩意兒,絕對(duì)不是一般的東西。
兩位大師后來(lái)都發(fā)表了對(duì)這些釉陶的看法。羅振玉先生在《古冥器圖錄》的序言中指出其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值巨大,“古明器見(jiàn)于人間之始,是時(shí)海內(nèi)外好古之士尚無(wú)知之者?!贝髱熝猿?,驚天動(dòng)地,這些原本名不見(jiàn)經(jīng)傳的陶器開(kāi)始名揚(yáng)四海,身價(jià)倍增,并且有了自己的名字“唐三彩”,蓋因它始燒與唐代,釉色又以黃、綠、紅三彩為主。
說(shuō)來(lái)奇怪,當(dāng)時(shí)最先看中唐三彩的并不是中國(guó)的古董商人,反倒是外國(guó)的收藏家, 羅振玉曾說(shuō)“顧中朝士夫無(wú)留意者,海外人士爭(zhēng)相購(gòu)之”。這些海外收藏家被唐三彩生動(dòng)傳神的造型,神秘變幻的釉色和俑雍容華貴的氣質(zhì)深深吸引,不惜一代價(jià),想方設(shè)法進(jìn)行搶購(gòu),偷運(yùn)和走私。
邙山墓葬的滅頂之災(zāi)也來(lái)了,一時(shí)間,商人,掮客,軍閥、土匪,本地人、外地人,中國(guó)人、外國(guó)人,各色人等云集洛陽(yáng),他們來(lái)自不同地方,但都懷著同樣的齷齪心理,那就是,挖開(kāi)洛陽(yáng)的古墓葬,拿走里面的唐三彩,轉(zhuǎn)手出賣(mài)發(fā)大財(cái)。第十五輯《洛陽(yáng)文史資料》上有一則文章,名字叫《洛陽(yáng)古玩行史話》,文中說(shuō)到當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)盜墓業(yè)的“興盛”,“每日田里人們來(lái)往如梭,老幼皆赴,盛于趕廟會(huì),而且日夜不休。挖掘現(xiàn)場(chǎng),觸目皆是。攤販林立,帳棚遍設(shè)。古玩收購(gòu)商人,不絕于途。耕地被踐踏,田禾被毀。洛陽(yáng)古物大量被摧毀破壞以此時(shí)為最甚。每日成交額,往往達(dá)數(shù)千元甚至數(shù)萬(wàn)元不等?!?br>
千軍萬(wàn)馬戰(zhàn)邙山,眾人皆為三彩狂,很快,邙山被挖得千瘡百孔,滿目瘡痍,十墓九空,好端端一座歷代墓葬的寶庫(kù)成了盜賊肆虐的爛場(chǎng),剛見(jiàn)天日的唐三彩又遭受了狂風(fēng)暴雨式的摧毀。這景況,不知道遠(yuǎn)在北京的羅振玉和王國(guó)維兩位大師聽(tīng)說(shuō)了沒(méi)有,如果聽(tīng)說(shuō)了,我想,他們肯定如當(dāng)初把唐三彩當(dāng)作破磚爛瓦扔掉打碎的掘墓者一樣,也會(huì)把腸子悔青的,后悔當(dāng)初不該把唐三彩的國(guó)寶身份公之于眾。
唐朝自高宗李淵開(kāi)創(chuàng)帝國(guó)開(kāi)始,經(jīng)過(guò)太宗李世民、女皇武則天和玄宗李隆基等男女統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治,100余年的時(shí)間里,逐漸繁榮昌盛,尤其是進(jìn)入8世紀(jì)以后的唐玄宗時(shí)期,更是迎來(lái)了中國(guó)封建社會(huì)史無(wú)前例的鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的大唐帝國(guó)國(guó)家統(tǒng)一,地域遼闊,政治開(kāi)明,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化開(kāi)放,對(duì)外交流頻繁,史稱盛唐,詩(shī)人杜甫在《憶昔》詩(shī)描述當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌:
憶昔開(kāi)元全盛日,小邑猶藏萬(wàn)家室;
稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。
九州道路無(wú)豺虎,遠(yuǎn)行不勞吉日出;
齊紈魯縞車(chē)班班,男耕女桑不相失。
閉眼一想,這是一幅多么令人向往的欣欣向榮的社會(huì)景象?。「坏昧饔偷奈镔|(zhì)生活造成了整個(gè)社會(huì)尤其是上層官僚貴人生活上的窮奢極欲,他們生前極盡奢靡鋪張之能事,死后陰間也要繼續(xù)享受極樂(lè)之福,“事死事,如生事”,在這樣的觀念支配下,社會(huì)上開(kāi)始流行厚葬之風(fēng),這種風(fēng)氣從社會(huì)的上層開(kāi)始,而后下移,逐漸波及社會(huì)底層與民間,最后風(fēng)行全國(guó),為了死者歸天后的榮光無(wú)限,生者極盡鋪張浪費(fèi)之能事者有之,甚至為此傾家蕩產(chǎn)者有之。《舊唐書(shū)。輿服志》對(duì)此有精彩描述,“近來(lái)王公百官,竟為厚葬,偶人偶馬,雕飾如生。徒以炫耀路人,本不因心致禮,更相扇慕,破產(chǎn)傾資,風(fēng)俗流行,遂下兼士庶?!?br>
厚葬之風(fēng)也得到了政府的認(rèn)可,史料記載,唐朝中央政府設(shè)“門(mén)下省”,門(mén)下省下轄的“甄官署”專門(mén)負(fù)責(zé)皇親國(guó)戚陵墓所需的明器。《唐六典》曰:“甄官令堂供琢石陶土之事。……凡喪葬,則供其明器之屬?!倍鴮?duì)于隨葬明器的數(shù)量,根據(jù)官職大小不同,中央政府也有明確的規(guī)定,3品以上官員陪葬明器90件,5品至3品69件,9品至5品40件。
在這樣的風(fēng)尚和制度的推動(dòng)下,作為陪葬明器的主要物種,唐三彩的燒制得到了空前發(fā)展,官窯私窯遍地開(kāi)花,熊熊爐火將大唐天空映照得輝煌燦爛,數(shù)不清的三彩坯體被投入窯中,又在燒成后被拿出來(lái),隨著轔轔的喪車(chē)聲到達(dá)挖好的墓地,被埋入深深的地下。
除了厚葬之風(fēng)的刺激,盛唐時(shí)期對(duì)外交流的空前發(fā)達(dá)也對(duì)唐三彩的發(fā)展推波助瀾。大唐帝國(guó)鼎盛時(shí)期,與世界上70余個(gè)國(guó)家有政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的交流,唐都長(zhǎng)安城內(nèi),行行走在街道衢巷間的不但有中國(guó)人,還有不同膚色不服飾的外國(guó)人,僧侶、學(xué)生、藝術(shù)家、商人------“萬(wàn)國(guó)衣冠朝長(zhǎng)安”形容再為貼切不過(guò)。通過(guò)從東、西兩京出發(fā)的絲綢之路,唐三彩作為大唐盛世象征的珍奇藝術(shù)品之一,被駱馱馱著,被海船裝著,源源不斷地運(yùn)送到到中亞、西亞等廣大地區(qū),成為那里上流社會(huì)摩娑把玩的心愛(ài)之物?,F(xiàn)代考古中,埃及、伊拉克、朝鮮和日本等地都有大量的唐三彩被挖掘出土。唐三彩風(fēng)靡天下時(shí),一些國(guó)家傾幕她的絕代風(fēng)采,還造窯仿燒,著名如伊朗的“波斯三彩”、朝鮮的“新羅三彩”和日本的“奈良三彩”,這些三彩斑斕陸離,各具特色,但上面都能看出唐三彩的迷人風(fēng)韻。
與此同時(shí),多國(guó)文化齊匯大唐又造成了唐三彩的氣象萬(wàn)千,變幻多端。沿著絲綢之路傳入的各種工藝技術(shù)、珍奇異物、寶相花紋,乃至文化理念,都成為唐三彩學(xué)習(xí)和摹仿的對(duì)象,吸收和借鑒眾多的文化精髓,唐三彩在設(shè)計(jì)、造型、品種等方面都有了空前的提高和發(fā)展。在唐三彩這座藝術(shù)的大花園里,百花齊放,花花艷秀,蜂蝶爭(zhēng)舞,個(gè)個(gè)翩翩,讓人目不暇接,心醉神迷。
需要說(shuō)明的是,唐三彩作為明器隨葬是他的主要功能,但并不是唯一功能,在唐朝社會(huì)里,由于三彩的瑰麗多姿和雍容華貴,它還被作為宗教用品來(lái)使用,河南鞏縣黃冶村出土的唐三彩燒窯遺址及河北內(nèi)丘縣邢窯遺址中出土的三彩器物中,就有素?zé)牧_漢頭和佛龕。尤為典型的是,1985年5月5日,在西安臨潼唐代慶山寺遺址的塔底地宮中,出土了一批珍貴的盛唐佛教文物,其中除了盛唐佛骨舍利的金棺銀槨和舍利寶帳等稀世珍寶外,還包括世人首次發(fā)現(xiàn)的三彩護(hù)法獅子和3件唐三彩盤(pán),其中中盤(pán)上放置一個(gè)三彩南瓜,顯然是供佛所用。
唐三彩一個(gè)重要的實(shí)際用遇是制造建筑材料,多彩琉璃大明宮、華清宮、洛陽(yáng)東都皇城等重要的唐代宮殿遺址中,都有發(fā)現(xiàn)。
仔細(xì)梳理唐三彩的發(fā)展歷程,從誕生到衰亡,大致有以下脈絡(luò),唐初至武則天執(zhí)政前,是唐三彩燒制的起步時(shí)期,這時(shí)候的陶器,準(zhǔn)確地說(shuō)還不能是三彩,只能稱為“一彩”,因?yàn)槠涠酁閱我簧远皇巧拾邤痰娜?,品種較為單一。從武則天稱帝到唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期,即公元8世紀(jì)初到8世紀(jì)中葉的盛唐時(shí)代,唐三彩燒制花得長(zhǎng)足發(fā)展并到達(dá)頂峰,花色品種之多,做工造型之細(xì)膩,人物表現(xiàn)之豐富,可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者,同唐王朝的強(qiáng)勢(shì)國(guó)運(yùn)一樣,雄風(fēng)浩蕩,鬼嘆神驚??上В@種好景沒(méi)有持續(xù)多長(zhǎng),到了8世紀(jì)中葉到10世紀(jì)初的“安史之亂”,隨著安祿山和史思明大軍的鐵蹄肆虐,隨著唐玄宗避亂入蜀棧道中凄切的雨霖鈴聲,唐王朝的政權(quán)基礎(chǔ)已經(jīng)徹底動(dòng)搖,政治經(jīng)濟(jì)狀況江河日下,唐三彩也成了英雄窮途,美人遲暮,這位風(fēng)光一時(shí)的一代陶王終于鉛華盡去,黯然退出歷史舞臺(tái)。只留地下一片璀璨的記憶,等待千年后的發(fā)現(xiàn)者細(xì)細(xì)品味。
唐三彩的主要顏色有三種,這三種主要顏色,比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)是黃、綠、白,但也有認(rèn)為是黃、綠、紅或是黃、綠、藍(lán)的。除了這三種基本色之外,還有紅、黑、藍(lán)甚至其他兼色、復(fù)色等,只所以稱為“三彩”,蓋因“三”在古漢語(yǔ)中意為多,符合人們的思維習(xí)慣。
唐三彩中最為名貴的是藍(lán)彩。因?yàn)樗{(lán)色很難燒制,偶有成功,便成稀世珍寶。現(xiàn)今出土的唐三彩,有一類(lèi)稱為“懸坑”的,其色鮮艷明亮,其身一塵不染,不像其他出土同類(lèi)泥跡斑斑,乍一看,還以為是剛從窯中取出?!皯铱印钡闹魅艘话愀哔F顯赫,陪葬的器物眾多,其中制作特別精致的,被陳列在墓穴中的石臺(tái)上,避免與與墓中的泥土接觸,形象地比喻,猶如懸在空中,不受土蝕,所以美其名曰“懸坑”。
“懸坑”加“藍(lán)”,寶中之寶,奇中之奇,貴中之貴, 1998年12月在英國(guó)倫敦蘇富比拍賣(mài)會(huì)上一匹“懸坑”的藍(lán)釉唐三彩馬以374萬(wàn)英鎊創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)品世界最高價(jià)。
唐三彩的制作工藝十分復(fù)雜。
首先要選料,也就是挖土,土是高齡土,俗稱“瓷土”,洛陽(yáng)本地龍門(mén)山上有出產(chǎn),周邊縣市有鞏義、汝州、新安等。選好的瓷土要經(jīng)過(guò)碾子碾,細(xì)籮過(guò),清水洗,經(jīng)此過(guò)程沉淀下來(lái)的細(xì)泥晾干后,造型雕刻,千改萬(wàn)改覺(jué)得滿意了后,依此造型做模,古代模具為黃土做成,現(xiàn)代改為石膏。模具做成,便可填泥入模,成百上千的“克隆人”或“克隆物”竹筒倒豆子般源源而出。
唐三彩是一種低溫釉陶器制品,要經(jīng)兩次燒成。第一次,將做好的泥胎放入爐中,稱燒素胎,也稱素?zé)?,素?zé)隣t溫要高,一般要達(dá)到1100℃左右 。
出爐的素胎冷卻后,上釉。唐三彩的燒制中,上釉是關(guān)鍵,許多人沒(méi)有原料的配方,燒出來(lái)的三彩暗淡無(wú)光,而掌握了釉料配方的人,經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦而得,將此作為一項(xiàng)高度的商業(yè)機(jī)密,輕易不肯示人。配好的釉料含有銅、鐵、錳、鈷等礦物,還加入鉛作助熔劑。上過(guò)釉的胎體再次入爐,再燒爐溫不要太高,800℃左右。
唐三彩燒制過(guò)程中最有趣最神秘的現(xiàn)象便在此時(shí)出現(xiàn),可惜我們無(wú)法目睹,只能想象。閉上眼睛吧,窯外爐火熊熊,祥和安靜,窯內(nèi)卻是風(fēng)云突變,各種著色劑在鉛的助熔下,沸點(diǎn)降低,很快熔化。熔化了的著色劑向四周流淌,像幾派爭(zhēng)斗的人馬,在熾熱的胎面上,突然間,就展開(kāi)了風(fēng)云激蕩的廝殺。你沖我突,你阻我擋,各色釉料在胎面上浸漫恣肆,相交相融,你仿佛聽(tīng)見(jiàn)殺聲震天,鼓密鑼緊,你仿佛看見(jiàn)塵土飛揚(yáng),血肉橫飛。在某一個(gè)特定的時(shí)刻內(nèi),想像是最后的一匹戰(zhàn)馬長(zhǎng)嘶后,千軍萬(wàn)馬戛然而止,瞬間一切都恢復(fù)了平靜,一切都?xì)w于無(wú)聲,靜止不動(dòng)。打開(kāi)窯門(mén),靜靜挺立的,是一個(gè)又一個(gè)富麗堂皇,流光溢彩的三彩瓷器。
二次燒成的釉胎晾干后,還要過(guò)最后一道關(guān),開(kāi)臉,唐三彩自古流傳,人物的頭部在窯燒是時(shí)不上釉的,它需要出窯后人工進(jìn)行畫(huà)眉、點(diǎn)唇、畫(huà)頭發(fā)。
開(kāi)國(guó)臉后的唐三彩是一個(gè)真正的成品了,流連其間,你深深感慨的是大唐帝國(guó)的恢宏氣象,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的鬼斧神工。
唐三彩的神奇,除了釉色,還有造型。唐三彩造型豐富,大體上可分為人物、動(dòng)物、生活用具三大類(lèi)。人物如貴婦俑、天王俑、武士俑、文官俑、侍女俑、歌舞俑、雜技俑、胡人俑、跪拜俑等,動(dòng)物如馬、駱駝、牛、羊、狗、大象、豬、兔子、驢等,用具又分餐飲用具、盛儲(chǔ)用具、化妝用具、文房用具、裝飾用具等,如碗、盤(pán)、壺、杯、罐、缽、香爐、枕頭等。
唐三彩的造型中,以女子、天王、馬、駱駝最為常見(jiàn),女子骨肉豐腴,氣質(zhì)高雅,天王面目猙獰,鬼怕人驚。但在唐三彩中,形象塑造最為出色的,當(dāng)屬馬。
中國(guó)古代歷來(lái)有牧馬的傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)至唐朝達(dá)到頂峰。唐時(shí),上至王公貴族,官員富戶,下至平民百姓,無(wú)不養(yǎng)馬、愛(ài)馬成風(fēng)。太宗李世民死時(shí),就曾下令將打江山馳騁疆場(chǎng)時(shí)所乘過(guò)的六匹駿馬,刻于石上立昭陵北麓的祭壇內(nèi),史稱“昭陵六駿”。
馬的形象頻繁出現(xiàn)于各種藝術(shù)表現(xiàn)形式中,詩(shī)歌,繪畫(huà)、雕塑------成為盛唐氣象的一種反映和象征,杜甫在《韋諷錄事宅觀曹將軍畫(huà)馬圖》形容唐馬風(fēng)骨“此皆騎戰(zhàn)一敵萬(wàn),縞素漠漠開(kāi)風(fēng)沙。其余七匹亦殊絕,迥若寒空雜煙雪。霜蹄蹴踏長(zhǎng)楸間,馬官?gòu)P養(yǎng)森成列??蓱z九馬爭(zhēng)神駿,顧視清高氣深穩(wěn)?!?br>
唐三彩中馬的形象與唐詩(shī)中描寫(xiě)絲絲相扣,無(wú)論大小,個(gè)個(gè)氣宇軒昂,個(gè)性十足,線條流暢有力,骨肉停勻富有彈性,有的揚(yáng)足飛奔,有的徘徊佇立,有的引頸嘶鳴,有的俯首舔足,有的左顧,有的右盼,有的悠閑,有的亢奮,真是姿態(tài)萬(wàn)千,神妙畢現(xiàn)。
駱駝也是唐三彩常見(jiàn)的表現(xiàn)對(duì)象,你看那三彩駱駝,或載絲綢或馱樂(lè)隊(duì),神態(tài)悠然,慢慢前行,牽駝俑胡兒碧眼,栩栩如生。駝鈴聲聲,風(fēng)沙漫漫,讓人仿佛回到了唐朝,行走在絲綢之路。
從洛陽(yáng)出發(fā),往北,沿洛孟路到達(dá)孟津縣朝陽(yáng)鎮(zhèn),鎮(zhèn)中心一路口往東拐,大約幾公里的路程,也就三五分鐘的時(shí)間,就到了南石山村。
南石山,即看不見(jiàn)有多少石頭也看不見(jiàn)有多高的山,直到上個(gè)世紀(jì)初,它還和周?chē)拇迩f一樣,零亂,破舊,甚至有點(diǎn)凄涼,就像魯迅先生筆下所描“蒼茫的天底下,遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的村莊?!贝謇锏霓r(nóng)人日出而作,日落而息,平靜地消磨著緊巴巴的日子,他們已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)默默無(wú)聞的村莊和這種默默無(wú)聞的生活,要不是唐三彩的出現(xiàn)。
唐三彩打破了南石山村的平靜,但南石山的出名,并不是它千年的泥土下有驚世駭俗的三彩器物出現(xiàn),而是因?yàn)樗淖用駛儗?duì)唐三彩的修補(bǔ)和復(fù)制,因?yàn)樾扪a(bǔ)和復(fù)制的漸臻化境,這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的北方小村莊霎時(shí)間名聲鵲起,鶴立同類(lèi),關(guān)于它的各種傳奇和故事四方流傳,讓人嘖嘖。
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